Con la solicitud de pase a retiro de las FUERZAS ARMADAS NACIONALES (FF.AA.NN.) de VENEZUELA en el año 2000, constituimos una PROTESTA, negándonos a ser instrumento subordinado de los incapaces. Estos; se adueñaron, deterioraron, politizaron y pretenden destruir una Institución a nombre de una REVOLUCIÓN. La esencia del blog es advertir, destacar y denunciar las acciones políticas, que inciden en el estamento militar de nuestro País. Actuamos persuadidos del pensamiento de Simon Bolivar, El Libertador: “El que abandona todo por ser útil a su País, no pierde nada, y gana cuanto le consagra.” Gracias por visitarnos. Coronel ® (FAV) Sammy Landaeta Millán. Gran Caracas. VENEZUELA.

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martes, 21 de abril de 2020

DE LOS DE ANTES y a mucha honra. Por: V/A (ARV) Antonio Perez Criollo. Opinión. Venezuela.



DE LOS DE ANTES y a mucha honra. 

Por: V/A (ARV) Antonio Perez Criollo 

Un general que aunque no le guste que se utilice esta expresión, “de los de antes”, escribió en Analítica un artículo intitulado “Los Generales de hoy” y después de hacer algunas disquisiciones donde destaca las cualidades que debe tener un General termina con la oración: “Basta ya de escuchar la expresión: ¡Un general de los de antes! Por menosprecio a ¡la generalidad!”
*Disquisición: Examen o explicación minuciosa, detallada y rigurosa sobre una materia, especialmente si se aparta del tema principal del que se está tratando.
*General y Almirante son equivalentes.
El artículo en sí me llamó la atención pero lo que más me impactó fue la expresión final.
En lo que a mí me concierne he venido utilizando, sigo utilizando y seguiré utilizando la expresión “de los de antes” y se puede constatar en los perfiles de algunas redes como Facebook, Twitter, Instagram y cualquier otro que se me ocurra usar porque ¿quién puede poner en duda de que soy un Almirante de los de antes?
Soy de los de antes porque pertenezco al grupo de Oficiales de las Fuerzas Armadas Nacionales de antes, las que fueron modificadas y que en mi concepto y el de muchos compatriotas les cambiaron su esencia, su doctrina, su nombre, su no deliberancia, su apoliticismo, su uniforme, sus consignas, sus centros de formación, sus uniformes, sus grados tradicionales, su meritocracia, su juramento, su concepto de lealtad y de traición, su moral, su disciplina y tantas otras cosas más.
Soy de los de antes porque pertenezco a la generación que en defensa de nuestra patria se enfrentó con éxito a la subversión armada inspirada por Castro en las décadas de los años 60 y 70.
Soy de los de antes porque actué diferente a como la mayoría de los de ahora actúan. Soy de los de antes porque mi pensamiento fue y es diametralmente diferente al de la mayoría de los de ahora. Soy de los de antes porque me sentí orgulloso de pertenecer a las FFAANN, las que no tenían apellidos, y presentarme como militar y ostentar el uniforme que me identificaba como tal. Soy de los de antes porque a diferencia de los de ahora utilizaba los uniformes que me identificaban como Oficial de la Marina de Guerra sin apenarme, sin sentir vergüenza y sin que me hubieran prohibido salir a la calle portándolos. Soy de los de antes porque percibía que la mayoría de mis compatriotas sentían admiración y respeto por nosotros los militares. Soy de los de antes porque respeté el juramento hecho ante Dios, la Bandera y la Constitución de la República de Venezuela el día de la graduación de mi promoción “Capitán de Navío JUAN DANIEL DANELS, egresada de la extinta Escuela Naval de Venezuela el 24 de julio de 1959.
En fin soy de los de antes porque ejerciendo mi derecho de expresar mi pensamiento puedo calificarme como bien me parezca.
No dudo que de las diferentes cohortes de militares de estas últimas dos décadas haya oficiales que aunque sea en su no expresado pensamiento interno hubiesen querido parecerse en algo a los militares de antes. DIOS y PATRIA.
"CON LA VERDAD NO OFENDO NI TEMO". José Gervasio Artigas, héroe uruguayo.
Nota: cuando utilizo expresión “de los de antes” no siento menosprecio por la generalidad. A lo sumo sentiría tristeza por los de ahora.
Nota 2: El ser "de los de antes" no es cuestión cronológica porque se graduaron y actuaron antes que los de ahora. En mi criterio ser "de los de antes" es cuestión de actitud, de comportamiento ético. moral, institucional y profesional, de lealtad a los principios inculcados en nuestra formación, de respeto al juramento ante Dios, la Bandera y la Constitución que hicimos el día de nuestra graduación. No es justa la comparación con los que traicionaron principios y el juramento hecho en su oportunidad. Sin dudas hay una marcada diferencia con la mayoría de los de ahora, así lo aprecio y punto.

20 de abril a las 14:54



FUENTE: Pagina de Facebook de Antonio Perez Criollo 

FOTOGRAFIA: Cuenta Twitter de Antonio Perez Criollo: @AntonioPerezC

REMISIÓN: Alberto González 


viernes, 13 de marzo de 2020

¡RECORDANDO AL MAESTRO DE AMÉRICA! Siempre rememoramos el 14 de marzo la fecha del nacimiento de Luis Beltrán Prieto Figueroa. Por: Enrique Prieto Silva. Opinión. Venezuela.



¡RECORDANDO AL MAESTRO DE AMÉRICA!

Enrique Prieto Silva

Sábado  14  de marzo de 2020

Siempre rememoramos el 14 de marzo la fecha del nacimiento de Luis Beltrán Prieto Figueroa, nuestro insigne y nunca bien ponderado ¡Maestro de América! Tal vez, el más insigne de los venezolanos que nace en 1902, cuando comienza el virtuosismo del parecer democrático en nuestro país y tal vez el comienzo del siglo que dio cabida a los mayores cambios políticos surgidos después de las dos conflagraciones mundiales, las que a nuestro entender, es lo mas signado de cambio político después de la independencia lograda el siglo anterior.
Pudiéramos repetir el trillo de los aconteceres que nos han traído a estos avatares de la anti política, pero con el merecimiento de uno de los paladines de nuestro gentilicio educado, libre y progresista, que hizo trayectoria con su vida, preferimos edulcorar la sabia virgen de nuestros ancestros incólumes, liberándolos del daño pestilente de la torpeza militarista que sobrevino en el inicio del actual siglo, a sabiendas de que el destino de Venezuela siempre será de progreso económico y social, tal como lo acuñara nuestro ponderado Maestro.
Muchas son las razones que fundamentan esta apología, pero en rezago al mito del panegírico surgido del parentesco, seguimos nuestro avatar en la lucha por la libertad de pensamiento y culto, como es el sustrato del ideario del Maestro, de lo que no hay dudas.
Es de nuestro máximo interés este recordatorio, para vislumbrar el ideario del Maestro, contra quienes quisieron involucrarlo en esta locura gubernamental transformada en militarismo iletrado, ya que conociendo su sentir, nunca podemos imaginárnoslo imbuido en esta imbecilidad del “socialismo del siglo XXI”.  
En una entrevista que tuvimos con él hace algún tiempo en la entrada del restaurant en Playa Guacuco, a nuestra pregunta de ¿por qué dicen que usted es antimilitarista?, su respuesta no deja dudas de nuestro pensar: “Yo no soy antimilitarista como engendro; me opuse a los militares luego que en 1948, fuimos traicionados por los mismos jefes militares que gobernaron con nosotros. Ellos llamaron a Acción Democrática para que participara en el golpe del 45’ y luego nos traicionaron. Desde ese momento perdí la confianza en los militares, pero recuerda que el 6 de  mayo de 1961, cuando por disposición transitoria de la Constitución aprobada el 23 de enero, se incorporaba el general en jefe Eleazar López Contreras al senado, dije más o menos lo siguiente: ‘En esta Cámara usted tendrá el respeto y la consideración que se merece por sus altas ejecutorias y porque a pesar de las ideas que nos han colocado en causas diferentes, hemos colaborado en la estabilización de la República y en la creación de un clima de concordia y de paz en este país, en donde los rencores se ponen por encima de las transitorias peleas políticas para construir una patria que siendo de todos nos pertenece a cada uno de nosotros’. Ya puedes ver, que no soy antimilitarista sino tal vez resentido contra la traición militar”.
Este recordatorio, para mantener nuestro pensar en ¡el Maestro!, ese eslabón de oro amalgamado con acero de alto tenor, que en esta fecha nació para la defensa de un verdadero sistema democrático; ese sistema por el que tanto y siempre hemos luchado y queremos recuperar.
Sin dudas, el recuerdo de ese personaje, para quien “…cada pueblo tiene además de su raíz humana, lo que está en la conciencia de todos, transmitido por la herencia y por el medio, lo que inventaron para él, mito y leyenda…su herencia cultural”; para quien el pueblo lucha enfrentado al “...muro hecho de amor…”, donde “…la argamasa  es sangre pura del pueblo…” y, donde: “…sobre las almenas ondea la esperanza…”.
Un personaje retrotraído de la historia, un mago de las letras y del verbo, un pintor de libros que, como el mismo bautiza en su obra poética: “Isla de Azul y Viento”, “…es un muro largo a la orilla del mar, pintado con una brocha de pintar barcos que encontré abandonada en la playa…”. “…es un muro vivo donde se quiebra el viento y se oyen las voces de un pueblo amaneciéndose, que canta en los caminos, que llora y gime en las horas de íntima congoja, pero que ostenta la firme voluntad de seguir adelante…”. Dirá siempre: ¡Mañana será mejor¡
Es nuestra remembranza de ese maestro, de ese jurista, de ese académico, de ese filósofo político, de ese poeta, de ese pariente, que sin ambages viviera creyendo en la “Gente Emergente” y en el “Movimiento del Pueblo”. Para quien “…ese pueblo comienza a ser cuando la historia es canto en la voz de sus poetas y lección para el futuro en la voz del maestro”. Así nos recuerda, que “…la Ilíada y la Odisea anunciaron a Grecia, como la Eneida a Roma y los cantores de gesta, la Chanson de Rolan y el poema de Cid, expresan a Francia y a la España inmemorial”.
En nuestro recuerdo, vemos al ebanista esculpír ideas, alfabetos y normas, con los que quiso dar y dio al pueblo venezolano y al universo, normas y directrices en la enseñanza, en el acontecer social y en el comportamiento ciudadano. Por ello fue y es llamado ¡El Maestro de América!
Un hombre que se encontró a sí mismo. En su poema “El Hombre Inacabado” se preguntó cual Sócrates escolástico: ¿Quién soy? ¿Qué soy? Y el mismo se responde con su verso:
“En este mudar interminable
he sido tantas veces
y he dejado de ser.
Es el camino y sus recodos
el que modela el paso
aunque sea nuestro camino
y el pie señale la postura.
Seguiré siendo,
Siempre inconforme de lo que soy,
¿Cómo seré mañana?
Que mi YO me sorprenda
afirmando como quiero ser
y no como debo ser según los otros.
El hombre es un proyecto:
¡Subir, crecer hasta perfecto!
El anhelo infinito:
¡Ser es hacerse cada día!
Para exaltar nuestro parentesco y recordando a su primo hermano, su hermano y mejor amigo, nuestro padre Enrique Prieto Albornoz, concluimos con el que creemos es su más sublime poema: VIVE, dedicado al poeta Ali Lameda:
El tiempo de vivir es infinito.
El tiempo de morir es de relámpago.
¡Vive!... Para morir te sobra tiempo.



Enrique Prieto Silva
Twitter: @Enriqueprietos

IMAGEN SUPERIOR: 
Luis Beltrán Prieto Figueroa (Sector El Copey, La AsunciónNueva EspartaVenezuela14 de marzo de 1902 -Caracas, Venezuela, 23 de abril de 1993), fue un educadorfilósofo de la educaciónabogadopolíticopoeta y crítico literario venezolano. Por cortesía de Wikipedia

jueves, 12 de diciembre de 2019

EDUCACIÓN PARA LA PAZ. Por: Enrique Prieto Silva. Opinión. Venezuela.



EDUCACION PARA LA PAZ 
Enrique Prieto Silva.
Miércoles, 11de diciembre de 2019 

Derivada del análisis que hicimos en la tesis: “Una Educación Especial para la Guerra y para la Paz en Venezuela”, nos propusimos utilizar el enfoque que hicimos en ella, para tratar una propuesta educativa orientada a la educación para la paz, entendiendo que en todo caso, el fin que se persigue con la convivencia humana es lograr o mantener la paz, considerando que es la situación normal de toda sociedad inmersa en cualquier sistema de gobierno y con cualquier sistema político que utilice.

Hoy, cuando nos proponíamos enfocar el tema de la educación para la paz, que creemos sea el fin necesario para enfrentar el futuro por venir luego de la transición y del proyecto electoral necesario en la avizorada nueva democracia, leemos el artículo “Educar para la civilidad y el desarrollo” del periodista Juan José Peralta, del cual destacamos aspectos que consideramos importantes y relevantes en esa nueva educación que avizoramos, tales como que: “El populismo es una enfermedad del subdesarrollo... herencia judeo cristiana de los descubridores… El populismo se nutre de la ignorancia de los pueblos… como dijo Simón Bolívar "moral y luces son nuestras primeras necesidades". Y siguen siendo. Educar para la civilidad y el desarrollo. Chávez ha sido el más populista. Y han terminado -los populismos- en feroces dictaduras… No hemos entendido que los militares deben estar en sus cuarteles porque no están formados para gobernar: sólo mandar y obedecer. No saben de diálogos, discusión de ideas, disenso y escuchar al otro. Después de cuarenta años de democracia civil, la gente se enamoró de Chávez y así estamos desde 1999. Los militares enamoran al pueblo con ofertas engañosas que terminan con las instituciones. Cultivan el nepotismo y la corrupción. Los pueblos latinoamericanos tenemos una cultura militarista y en los años 30, 40 y 50 los Estados Unidos apoyaron las dictaduras militares en el continente para prevenir el comunismo y hubo gobiernos de fuerza en casi toda Latinoamérica.”

Y es que concuerda este escrito con nuestra propuesta de “Educación para la Paz”, toda vez que las dos ideas fluyen en un mismo sentido: la ignominia esplendorosa que impuso Chávez, un personaje vil ejemplo del militar y excelso impulsor del antimilitarismo, que por ignorancia, hasta creyó haber logrado el poder por las armas y gobernó con ellas, en contra del sentido de paz que es contrario al belicismo innato en el militar.

Así, cuando abordamos el tema de la educación para la paz, aprovechamos el análisis de las observaciones obtenidas de la práctica programática y participativa, tanto en la planificación como en el ejercicio operativo profesional, para comprobar que en Venezuela, la educación especial necesaria para la emergencia nacional que se origina cuando la paz es alterada o resquebrajada por actos de violencia tanto internos como externos, y que ponen en peligro la estabilidad del sistema de gobierno, el libre ejercicio de los poderes de la República y limita, suspende o elimina el ejercicio ciudadano de sus derechos; adolece de estar desintegrada y no tener una orientación definida hacia la unidad nacional, por cuanto a la fecha, los sistemas educativos son preparados como individualidades específicas y autónomas, sin una orientación sistémica y concurrente, que permitan su integración para actuar in so facto en caso de ocurrir la emergencia natural o nacional, sin alarmas y sin traumas que transmuten los hechos y las acciones en crisis; más grave aún, que la tenue educación existente al respecto, es además de dispersa, fuera de sentido e integración real para dar al ciudadano la seguridad requerida para enfrentar la situación de crisis.

Igualmente, hemos también entendido, que en Venezuela, la educación relativa para lograr y mantener la paz solo se aplica en institutos especializados militares para la seguridad externa y en institutos para la seguridad interna, que se han hecho incompatibles con los conceptos y normas constitucionales, al extremo de crear las situaciones críticas de inseguridad que ha hecho crisis en el país. Tanto más grave es, que no existe la educación especial para la seguridad ciudadana, sino que se han programado actos, algunos absurdos llamados “educación premilitar”, que lo que han hecho es tergiversar la idea de las funciones de los militares, que no son los únicos responsables de la seguridad del Estado y paradójicamente, institucionalmente no tienen competencia en la seguridad ciudadana.

En este sentido, hemos querido resaltar, que imbuidos en el contenido del pensamiento pacifista de las organizaciones internacionales, que involucran como elemento importante y necesario el uso de la educación para lograr su objetivo pacifista, aprovechamos nuestra investigación, para plasmar en el compendio que hoy damos a luz, una versada idea programática sobre el tema y para tal fin, utilizar parte de nuestra obra dedicada a la guerra y a la paz, que veníamos desarrollado, para dedicarle a la educación para la paz, nuestra versión preliminar con un contenido no solo didáctico, sino que sirva a su vez de material bibliográfico de estas disciplinas concomitantes estudiadas desde hace mucho tiempo, pero que la mayoría de las veces se les malentiende o malinterpreta, confundiendo su razón existencial, su vinculación y antagonismo, que es el sustrato de lo que podemos entender y tratar en cualquier estudio que hagamos de ellos.

En lo posible, obviamos conceptos innecesarios para nuestra motivación, pero a medida que nos fluyeron ideas complementarias para el tema, que consideramos inédito, fuimos agregando los necesarios, tratando de no desviar el objetivo que nos planteamos, dejando para los otros compendios de La Guerra por la Paz, el tratamiento más profundo de los componentes aquí tratados; y queremos dejar claro, que en este contexto, desarrollamos nuestra comprensión sobre los idearios ya publicados sobre la educación para la paz, tal como lo enunciamos al comienzo de este artículo, pero no dudamos en entender y exponer como base conceptual de todo este entramado, que lo que nos lleva al análisis, comprensión y exposición es entender y ubicar esta educación dentro de lo que llamamos: educación para la seguridad ciudadana.

En tal sentido, para desarrollar el tema que nos planteamos sobre educación para la paz, partimos de abordar criterios teóricos sobre los elementos intervinientes en el logro, la recuperación y el mantenimiento de la paz y así, con nuestro afán didáctico dedicamos tiempo y oportunidad al estudio breve y concatenado de estos elementos, que interrelacionaremos para lograr un entramado necesario para el fin propuesto.

Por otra parte, afiliamos el estudio a desarrollar con las tres concomitantes que ineludiblemente intervienen en la relación del proceso de la educación para la paz: educación, conflicto y paz; tratando los intríngulis del conflicto con su forma más violenta: la guerra, que en realidad es el que utilizamos en nuestra tesis, cuyo desarrollo teórico nos permitió entender los límites de la violencia y con su teoría, entender cuál ha sido el desvío del tratamiento de las alteraciones del orden público en Venezuela que asimilamos con nuestra idea, que también ha de servir para entender y complementar el programa para la paz de la Organizaciones de los Estados Americanos, (OEA), tal como lo planteamos.

Partiendo de la base de que el fundamento de este escrito es el referido a la educación para la paz, que relacionamos con la concomitante guerra; nos comprometemos a tratar aparte los temas de la guerra y del militarismo, toda vez, que en nuestra educación militar solo aprendemos, como es lógico, las acciones militares en guerra, que para eso es el militar, para prepararse para la guerra, que como hemos visto se distorsiona con el empleo del militar en otras tareas no convenientes de las cuales debe deslastrarse, ya que son dicotómicas y controversiales la guerra y la paz. 

En este sentido, en nuestra propuesta de “Educación para la Paz”, proponemos una educación con contenido esencial y didáctico que instruya y sirva de formación ciudadana evitar la guerra y prevenir la paz. No debe ser una educación bélica, sino una educación especial para la emergencia nacional que se origina cuando la paz es alterada o resquebrajada por actos de violencia, internos o externos que ponen en peligro la estabilidad del sistema de gobierno, el libre ejercicio de los poderes de la República y limita, suspende o elimina el ejercicio ciudadano de sus derechos, Esta educación vendría a programar con efectividad la educación aprobada por la OEA como “Educación para la Paz”, a la vez de complementar la formación ciudadana para la seguridad y la defensa, y para enfrentar las situaciones de emergencia nacional originada de alteraciones sociales de orden público o por desastres naturales. 

@Enriqueprietos


viernes, 22 de noviembre de 2019

DESPERTANDO EL ALMA NOV 22. REFLEXIÓN DEL DÍA EL RICO AROMA DEL CAFÉ. Por: Arsenio Gonzaléz. Venezuela


DESPERTANDO EL ALMA
NOV 22. REFLEXIÓN DEL DÍA

EL RICO AROMA DEL CAFÉ


Una hija se quejaba a su padre de las dificultades que encontraba en su vida. No sabía cómo seguir adelante y creía que se daría por vencida. Estaba cansada de luchar. Parecía que cuando solucionaba un problema, aparecía otro.

Su padre, un chef de cocina, la llevó a su lugar de trabajo. Allí llenó tres ollas con agua y las colocó sobre el fuego. Cuando el agua de las tres ollas estaba hirviendo, en una colocó zanahorias, en otra huevos y en la última, granos de café.

Las dejó hervir sin pronunciar palabra. Su hija esperó con impaciencia, preguntándose qué pretendía su padre. A los veinte minutos el padre apagó el fuego. Sacó las zanahorias y las dispuso en un bol. Sacó los huevos y los colocó en un plato. Finalmente, coló el café y lo puso en una taza. Mirando a su hija le dijo:
—¿Qué ves?
—Zanahorias, huevos y café - fue su respuesta.
Le pidió que se acercara y tocara las zanahorias. Ella lo hizo y notó que estaban blandas. Luego le pidió que tomara un huevo y lo rompiera. Era un huevo duro. Le pidió que probara el café. Ella sonrió mientras disfrutaba de su rico aroma. Humildemente, la hija preguntó:
—¿Qué significa esto, padre?
Él entonces le explicó que los tres elementos habían sufrido la misma adversidad: el agua hirviendo, pero habían reaccionado de forma distinta. La zanahoria estaba dura antes de llegar a la olla pero después de pasar por el hervor, se había vuelto débil y fácil de manejar. El huevo había llegado al agua frágil, su cáscara fina protegía su interior líquido, pero tras someterse a las altas temperaturas, su interior se había endurecido. Los granos de café, sin embargo, eran únicos: después de cocerse, habían dado al agua lo mejor de sí mismos.
—Cuando la adversidad llama a tu puerta —preguntó a su hija— ¿Cómo respondes? ¿Eres una zanahoria que parece fuerte pero que cuando el dolor la toca se vuelve débil y pierde su fortaleza? ¿Eres un huevo, que comienza con un corazón maleable, con un espíritu fluído pero después de una muerte, una separación o un despido te vuelves dura y rígida? Por fuera te ves igual, pero... ¿Eres amargada y áspera, con un espíritu y un corazón endurecidos? O ¿Eres como un grano de café? El café cambia al agua que hierve, al elemento que le causa dolor. Cuando el agua llega al punto de ebullición, el café alcanza su mejor sabor. Si eres como el grano de café, cuando las cosas se ponen mal, harás que las cosas a tu alrededor mejoren.
LO SIENTO; POR FAVOR, PERDÓNAME, TE AMO, GRACIAS
SOMOS AMADOS Y APRECIADOS MUCHÍSIMO Y PARA SIEMPRE
NO TENEMOS NADA QUE TEMER
NO HAY NADA QUE PODAMOS HACER MAL
YO SOY HIJO DE DIOS Y POR LO TANTO HEREDERO DE TODAS LAS RIQUEZAS DEL UNIVERSO
Arsenio González
El Negro e’ Macha

Glendale, Arizona, 22/11/2019


jueves, 14 de noviembre de 2019

EL CUENTO DE LATIF. DESPERTANDO EL ALMA. NOV 14. REFLEXIÓN DEL DÍA.


DESPERTANDO EL ALMA
NOV 14. REFLEXIÓN DEL DÍA

EL CUENTO DE LATIF

(Jorge Bucay)
Latif era el pordiosero más pobre de la aldea. Cada noche dormía en el zaguán de una casa diferente, frente a la plaza central del pueblo.

Cada día se recostaba debajo de un árbol distinto, con la mano extendida y la mirada perdida en sus pensamientos. Cada tarde comía de la limosna o de los mendrugos que alguna persona caritativa le acercaba.

Sin embargo, a pesar de su aspecto y de la forma de pasar sus días, Latif era considerado por todos el hombre más sabio del pueblo, quizás no tanto por su inteligencia, sino por todo aquello que había vivido.
Una mañana soleada el rey en persona apareció en la plaza. Rodeado de guardias caminaba entre los puestos de frutas y baratijas buscando nada.

Riéndose de los mercaderes y de los compradores, casi tropezó con Latif que dormitaba a la sombra de una encina. Alguien le contó que estaba frente al más pobre de sus súbditos pero también frente a uno de los hombres más respetados por su sabiduría.
El rey, divertido, se acercó al mendigo y le dijo:
- Si me contestas una pregunta te doy esta moneda de oro.
Latif lo miró casi despectivamente y le dijo:
- Puedes quedarte con tu moneda, ¿Para qué la querría yo? ¿Cuál es tu pregunta?

El rey se sintió desafiado por la respuesta y en lugar de una pregunta banal, se despachó con una cuestión que hacía días lo angustiaba y que no podía resolver. Un problema de bienes y recursos que sus analistas no habían podido solucionar.
La respuesta de Latif fue justa y creativa.
El rey se sorprendió; dejó su moneda a los pies del mendigo y siguió su camino por el mercado meditando lo sucedido.
Al día siguiente el rey volvió a aparecer en el mercado. Ya no paseaba entre los mercaderes. Fue directo a donde Latif descansaba, esta vez bajo un olivar.
Otra vez el rey hizo una pregunta y otra vez Latif la respondió rápida y sabiamente. El soberano volvió a sorprenderse de tanta lucidez. Con humildad se quitó las sandalias y se sentó en el suelo frente a Latif.

- Latif, te necesito – le dijo –. Estoy agobiado por las decisiones que como rey debo tomar. No quiero perjudicar a mi pueblo y tampoco ser un mal soberano. Te pido que vengas a palacio y seas mi asesor. Te prometo que no te faltará nada, que serás respetado y que podrás partir cuando quieras… Por favor.
Por compasión, por servicio o por sorpresa, el caso es que Latif, después de pensar unos minutos, aceptó la propuesta del rey.
Esa misma tarde llegó Latif a palacio en donde, inmediatamente, le fue asignado un lujoso cuarto a escasos doscientos metros de la alcoba real.

En la habitación, una tina de esencias y agua tibia lo esperaba.
Durante las siguientes semanas las consultas del rey se hicieron habituales.

Todos los días, a la mañana y a la tarde, el monarca mandaba llamar a su nuevo asesor para consultarle sobre los problemas del reino, sobre su propia vida o sobre sus dudas espirituales.
Latif siempre contestaba con claridad y precisión.
El recién llegado se transformó en el interlocutor favorito del rey. A los tres meses de su estancia ya no había medida, decisión o fallo que el monarca no consultara con su preciado asesor.
Obviamente, esto desencadenó los celos de todos los cortesanos que veían en el mendigo-consultor una amenaza para su propia influencia y un perjuicio para sus intereses materiales.
Un día todos los demás asesores pidieron audiencia al rey. Muy circunspectos y con gravedad le dijeron:
- Tu amigo Latif, como tú le llamas, está conspirando para derrocarte.

- No puede ser - dijo el rey -. No lo creo.
- Puedes confirmarlo con tus propios ojos - dijeron todos -. Cada tarde a eso de las cinco, Latif se escabulle del palacio hasta el ala sur y en un cuarto oculto se reúne a escondidas, no sabemos con quién. Le hemos preguntado a dónde iba alguna de esas tardes y ha contestado con evasivas. Esa actitud terminó de alertarnos sobre su conspiración.

El rey se sintió defraudado y dolido. Debía confirmar esas versiones.
Esa tarde a las cinco, aguardaba oculto en el recodo de una escalera. Desde allí vio cómo, en efecto, Latif llegaba a la puerta, miraba hacia los lados y con la llave que colgaba de su cuello abría la puerta de madera y se escabullía sigilosamente dentro del cuarto.
- ¿Lo visteis? - gritaron los cortesanos - ¿Lo visteis?
Seguido de su guardia personal el monarca golpeó la puerta.
- ¿Quién es? - dijo Latif desde adentro -.
- Soy yo, el rey - dijo el soberano -. Ábreme la puerta.
Latif abrió la puerta.
No había allí nadie, salvo Latif.
Ninguna puerta o ventana, ninguna puerta secreta, ningún mueble que permitiera ocultar a alguien.
Sólo había en el suelo un plato de madera desgastado, en un rincón una vara de caminante y en el centro de la pieza una túnica raída colgando de un gancho en el techo.
- ¿Estás conspirando contra mí Latif? - preguntó el rey -.
- ¿Cómo se te ocurre, majestad? - contestó Latif - . De ninguna forma. ¿Por qué lo haría?
- Pero vienes aquí cada tarde en secreto. ¿Qué es lo que buscas si no te ves con nadie? ¿Para qué vienes a este cuchitril a escondidas?
Latif sonrió y se acercó a la túnica rota que pendía del techo. La acarició y le dijo al rey:
- Hace sólo seis meses, cuando llegué, lo único que tenía eran esta túnica, este plato y esta vara de madera - dijo Latif -. Ahora me siento tan cómodo en la ropa que visto, es tan confortable la cama en la que duermo, es tan halagador el respeto que me das y tan fascinante el poder que regala mi lugar a tu lado… que vengo cada día para estar seguro de no olvidarme de quién soy y de dónde vine.
LO SIENTO; POR FAVOR, PERDÓNAME, TE AMO, GRACIAS
SOMOS AMADOS Y APRECIADOS MUCHÍSIMO Y PARA SIEMPRE
NO TENEMOS NADA QUE TEMER
NO HAY NADA QUE PODAMOS HACER MAL
YO SOY HIJO DE DIOS Y POR LO TANTO HEREDERO DE TODAS LAS RIQUEZAS DEL UNIVERSO
Arsenio González
El Negro e’ Macha

Glendale, Arizona, 14-11-2019

miércoles, 4 de septiembre de 2019

La intencionalidad política de la Sentencia Nro. 0324 (27/08/2019) de la Sala Constitucional. Por: Amalio Belmonte Guzmán. Secretario de la UCV.


La intencionalidad política de la Sentencia  Nro. 0324  (27/08/2019) de la Sala Constitucional

La  Sentencia  no es una iniciativa aislada de la Magistrada Carmen Zuleta, forma parte de un largo proceso de utilización del TSJ, por la Nomenclatura oficialista, para intervenir a las Universidades Nacionales.  Así, la Magistrada ponente retomó  taxativamente,  uno de los artículos , relacionados con la composición del Claustro  y las formas de  autogobierno universitario  que formó parte de la propuesta de Reforma Constitucional, rechazada  por la mayoría del  País el 2 de Diciembre del año 2007.
Como puede apreciarse existen algunos antecedentes  que permiten comprender el rol que se ha atribuido la sala Constitucional, para satisfacer el desiderátum oficialista de establecer un Sistema Educativo bajo la égida de la denominada ética socialista, debilitar el Principio de Autonomía y desnaturalizar la composición y cualidad  del Claustro Un Universitario.
Veamos:
Una vez obtenido el triunfo en el Referendo Revocatorio del 14  Agosto de 2004, el extinto Presidente Hugo Chávez, considero oportuno  establecer el Socialismo en Venezuela, para ello definió “Un Nuevo Mapa Estratégico de la Revolución”,  (12 y 13 de Noviembre de 2004), formado por 10 punto, uno de los cuales incluye a la educación como soporte ideológico  del Socialismo del Siglo XXI. Y particularmente a las Universidades , tomando como referencia la “Declaración de Barinas “ proveniente del “ I Encuentro Nacional  Universidad  y Soberanía” ,celebrado en aquella  Ciudad ,  los días 6 y 8 de Junio del año 2003, del cual surgió un Plan para crear un Sistema Bolivariano de Educación Superior opuesto a las “Universidades tradicionales”, Recordemos que en Septiembre de ese año se decretó la creación de la Universidad Bolivariana, porque para la Nomenclatura oficialista  “la Universidad deba ser genuinamente patriótica y permanentemente revolucionaria”  
Para cumplir con este desiderátum, el Gobierno tomó, en esa ocasión,  dos medidas relevantes, muy vinculadas con el contenido de la Sentencia que hoy nos ocupa, presentada por la Magistrada Carmen Zuleta de Merchán.

1.  Al inicio del año 2007 ,habiendo alcanzado la reelección en Diciembre de 2006, el Presidente Chávez anuncia ,mediante un discurso pronunciado el 10 de Enero ,la creación de   “Los Cinco Motores de la Revolución”, para construir el Socialismo,  que  incluyen al Tercer Motor, denominado  “Moral y Luces”, y dotar al Gobierno del piso ideológico, educativo y  cultural para el objetivo mencionado. En ese sentido propuso que  el  año 2007, “ debe ser el año de la educación bolivariana total”,  y repite , con teatral angustia : “No es posible que haya jóvenes que no apoyan ni comprendan a  nuestra revolución”, concluyendo el evento con la frase Socialismo  Patria o muerte. Su hermano Adán Chávez ,Ministro de educación para entonces , confiere su compromiso   para hacer   de la educación un  instrumento de creación de la conciencia revolucionaria , y valores que preserven a los jóvenes de las ideas del mercantilismo,  el individualismo y otras formas de falsa conciencia (sic), [1]. ”La educación es para construir la ideología nacional y sustituir los valores capitalistas por los valores del socialismo” , en  contravención del Artículo 2 de la Constitución nacional que dice : “La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática,”
2. La otra acción de mayor aliento contiene aspectos que  complementan la función ideológica del Motor Moral y Luces. Chávez propone a la Asamblea nacional, en agosto  del 2007 un Proyecto de reforma Constitucional (PRC) de  33 artículos. Luego los diputados (todos oficialistas, la oposición se abstuvo en esas elecciones) añadieron  36. En total, se proponía reformar  69 artículos  de la Constitución Nacional. 
Al respecto merece consideración  la  exposición de Motivos  de este Proyecto ,en ella leemos frases de sociología  marxista básica  que exponen la intención para “la construcción de una superestructura ideológica, epistemologica y cultural y política “ (¿)  que permita  imponer  los valores   del  Socialismo del siglo XXI
Para cumplir  con ello , en el texto del PRC ,el  gobierno asignaba a la educación  la función de aparato ideológico  de la revolución, basado  en  la   "ética socialista". Las universidades, por su parte, deberían someterse a  " formas de gobierno más democráticas", contrarias a las  autoridades internas :“El lunes ,( la votación fue el Domingo 3 Diciembre ) ,sentenciaba ,confiado ,el Ministro de Educación Superior Luis Acuña ,poblaremos a la UCV de Consejos Estudiantiles, (organismos propuestos  en  el Art 70 del PRC),  mediante el estallido del Poder Popular”. Este funcionario aprovechó la ocasión de la discusion del PRC, para  presentar ante la Asamblea  Nacional un articulado que debería incorporarse a  la II discusión (pendiente)de la Ley Orgánica de  Educación,y ajustar la educacion universitaria a un   régimen socialista. Consideraba  que las Universidades deben avenirse ideológicamente “con lo que determinan los nuevos tiempos del Pais “ . Agrega que debe revisarse la condición de las figuras rectorales  para que puedan adecuase sus atribuciones  y pertinencia al contexto de la educación superior  y permitan materializar un  Estado  signado por la ética socialista. Las  autoridades, dice, “No pueden colocar sus méritos académicos por encima  de las nuevas concepciones (sic) de la autonomía con participación protagónica”. Piensa que la revolución es asunto de tal trascendencia que mal podría subrogarse a  criterios académicos.
Como puede apreciarse no fue azaroso que en el PRC se propusiera modificar, entre otros, 2 artículos de la Constitución Nacional referidos a  los valores académicos ,  formas de Gobierno interno y al Claustro  (art 103 y 109), y por la vía de los hechos dejar sin efecto el artículo 102  de la CN. Atendamos esos argumentos para que apreciemos su reaparición en la Sentencia de la Salav Constitucional, presentada   por la  Magistrada  Carmen Zuleta de Merchán.
En el PRC, se proponía modificar el  carácter académico del Claustro, el sistema de autogobierno  y por consecuencia la Misión  y naturaleza de la Universidad manifiesta en el art 109, equiparando el procedimiento electoral para elegir las Autoridades y decanos con aquellos establecidos para Presidente de la República, Diputados Alcaldes, etc. Así :  “se reconoce a los trabajadores y trabajadoras de las universidades como integrantes con plenos derechos de la comunidad universitaria, una vez cumplidos los requisitos de ingreso, permanencia y otros que paute la ley” Igualmente establece  “el voto paritario de los y las estudiantes, los profesores y las profesoras, trabajadores y trabajadoras para elegir las autoridades universitarias”. También dispone la prohibición de segunda vuelta, con la intención de impedir la constitución de mayorías absolutas, que han sido muy importantes para otorgarle mayor respaldo a quienes resultaren  electos.
Bien, la Sociedad venezolana, mediante la mayoría de sus  electores rechazó , y no ha variado sus convicciones democráticas, el domingo 3 de diciembre de 2007 el Proyecto de Reforma Constitucional referido, es decir vetó la imposición del Socialismo del Siglo XXI , la ética socialista como fundamento de la educación y la modificación de los principios académicos que rigen a las Universidades Autónomas. 
Es importante mencionar que en Diciembre de 2010  , la Asamblea Nacional Oficialista, a las 230 de la madrugada aprobó otro Proyecto de Ley , pero en este caso se trataba de una Ley de Educación Universitaria, donde se repetía la misma modificación de los artículos 102, 103 y 109 y el Presidente Chávez la VETÓ por inconsulta y 
Exigió  que era indispensable un  debate Naciona . “ que el mismo nombraría una Comisión Nacional de Consulta que incluyera a los Rectores de las Universidades Autónomas .
Como verá Magistrada Carmen Zuleta de Merchán  y demás jueces de la Sala Constitucional, ya uds recibieron un juicio en contra de los demócratas venezolanos ese 3 de Diciembre del 2007 .  Con la misma y un Veto de su Comándate eterno .                            Con misma firmeza esa decisión de los demócratas venezolanos , defensores de la Universidad libre y Autónoma la refrendaremos en el 2019 y cada vez que haga falta 
Para ello estaremos unidos e impermeables al desaliento , y enfrentar la pretensión de disminuir la Autonomía como derecho  fundamental  y desviar la Misión académica de la Universidad
                                                                                                            Amalio Belmonte  

Twitter: @AmalioBelmonte

[1] Declaraciones del Ministro Adán Chávez en el Congreso pedagógico , La  Habana (Enero 2007)

REMISIÓN: EDU’S NEWS/ Eduardo Caldera Gómez @gagarin50

IMAGEN SUPERIOR: Dr. Amalio Belmonte Guzmán. Secretario de la Universidad Central de Venezuela, por cortesía de: De Educación y algo más 


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domingo, 11 de agosto de 2019

La Universidad de Carabobo presentará ante la Asamblea Nacional proyecto de Ley de Indexación de las Prestaciones Sociales de los Trabajadores Universitarios. #Venezuela


11 ago. 2019 11:51
La Universidad de Carabobo presentará ante la Asamblea Nacional proyecto de Ley de Indexación de las Prestaciones Sociales de los Trabajadores Universitarios


Fue aprobada durante la sesión del Consejo Universitario Nro. 1.891 del pasado 2 de agosto, la propuesta hecha por Pablo Aure, secretario de la Universidad de Carabobo, de elevar ante la Asamblea Nacional el proyecto de Ley de Indexación de las Prestaciones Sociales de los Trabajadores Universitarios.

Para los efectos jurídicos pertinentes, la indexación debe ser entendida como la actualización de la cantidad debida al momento de su pago de conformidad con la inflación, de esto se desprende que el propósito de este proyecto de ley, es recuperar el poder adquisitivo de las prestaciones sociales del personal docente, administrativo y obrero de la universidad venezolana, con fundamento en los principios de justicia e igualdad.

En Venezuela, desde noviembre del 2017 comenzó un proceso de hiperinflación, cuando el país alcanzó para finales de ese año una cifra inflacionaria acumulada de 2.616%, de acuerdo a informe de la Comisión de Finanzas de la Asamblea Nacional presentado el 8 de enero de 2018, tras le negativa del Banco Central de Venezuela de publicar los indicadores económicos.

Desde esa fecha al presente, dicho proceso de hiperinflación que ha devastado con la economía del país y pulverizado el salario de los venezolanos no se ha detenido, tanto así que el Fondo Monetario Internacional estima que para finales del 2019 la cifra acumulada alcanzará el insólito monto de 10.000.000%.

Por tales motivo, el eje central del proyecto de ley que será presentado ante la Asamblea Nacional por la Universidad de Carabobo, es ajustar el pago de las prestaciones sociales al momento de la jubilación del trabajador universitario, de acuerdo al porcentaje de hiperinflación acumulada desde que empezó este fenómeno económico a finales del 2017.

Dicha corrección monetaria se hará de acuerdo a los criterios técnicos y jurídicos que deban emplearse para proteger el sagrado derecho de los trabajadores de la integridad del pago, y así una deuda que contrae el Estado con ellos, no se vea devaluada y en consecuencia, se les devuelva la misma cantidad adeudada en su valor real para el momento de ser pagada y no un monto irrisorio como sucede en la actualidad.



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Una inmensa mayoría de venezolanos que amamos la libertad, le dimos al actual sistema de gobierno nuestros nombres, direcciones, números de cédula de identidad, para invocar una medida constitucional revocatoria del mandato de un presidente de la República ineficiente. En contraprestación nos estafaron, nos robaron, manipularon los resultados y el automáticamente revocado, se transformó en un emisario del diablo para utilizar las listas en una penitencia y calvario, por haberse atrevido a firmar contra él. /Haga click en la imágen para seguir leyendo

PDVSA Y LOS CODIGOS DE SOCORRO/Por: Sammy Landaeta Millán

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Muchas personas pensaran, que a juzgar por el titulo de artículo, se trata de un legajo de procedimiento de Búsqueda y Salvamento; pero lamentablemente no es así. LOS CODIGOS están referidos a los procedimientos administrativos y operacionales que permitieron lograr la operatividad de la Empresa Estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA) bajo control de SOCORRO Hernández. La administración inadecuada de procesos; podría estar reflejando la manipulación de -inescrupulosos terceros- que se enriquecen como jerarcas del Petróleo y el Gas y se suman a los nuevos ricos -políticos y militares.- Pero en el País no se investiga nada, excepto el supuesto golpe y magnicidio, que desestimamos. El verdadero GOLPE, se dio al ESTADO, con la publicación de 26 Leyes inconstitucionales y el indiscutible MAGNICIDIO se perpetro contra los venezolanos; cuando se destruyó PDVSA. Haga click en la imagen para continuar leyendo.

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Cuando los Trabajadores de Petróleos de Venezuela (PDVSA) activaron un paro laboral para repudiar la Politización y la inobservancia de la Meritocracia, en la Corporación en el año 2002; no recibieron el apoyo de algunos de sus compañeros. Los participantes del conflicto fueron catalogados por el régimen Castro Chavísta como enemigos del proceso revolucionario y traidores a la Patria.” Pero los que apoyaron al desgobieron, para consolidar lo que hoy llaman, “La PDVSA del Pueblo,” también podemos señalarlos por justicia, como: Los Esquiroles del Petróleo./Haga click en la imágen para seguir leyendo

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Pensamos que ya está bueno, que Raúl Isaías Baduel, trate de solaparse, confundir y alinearse como figura opositora, al régimen vandálico de Hugo Chávez Frías. Recordemos que siempre se identifico militarmente, con los Revolucionarios que apoyó y defendió. Pero sorpresas te da la vida dice un adagio: Amigos de ayer, son sus enemigos y persecutores. Compañeros de TROPELIAS se trasformaron en inquisidores y verdugos. Muchos indicios de su TRAICIÓN a la causa soberana del Pueblo, los trata de borrar. Por sus acciones políticas superfluas, elude sus culpas y difunde, que su otrora “Padre” es un COBARDE. Eso motiva, que le expresemos aspectos en DIRECTO A BADUEL. Haga click en la imágen para seguir leyendo.

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FOTO: VICENTE EMILIO MILLAN LANDAETA // El 27 de Mayo de 2007 podría establecerse un hito en el nefasto proceso político de Venezuela. Este día marcará el final, de la imagen comunicacional, de Radio Caracas Televisión, por voluntad de los “designios revolucionarios.” Como punto de honor se pretende modificar, las técnicas de difusión y fomentar una inclusión socialista, para estimular la ideologización comunista y consolidar la meta de resentidos ARTISTAS y PERIODISTAS, quienes piensan que: “Seremos como el Che,” ante el cierre de RCTV. / Haga click en la imágen para seguir leyendo

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Foto: FELIPE MILLÁN LANDAETA (CHICHO) Elevamos una plegaria a Dios todopoderoso por la VIDA de las personas que purgan CARCEL en Venezuela. Deploramos y rechazamos los atropellos, que padecieron o sufren nuestros compatriotas. Hoy se reviven los presos políticos de ayer; pero el Castro Comunismo confina a todo aquel, que desapruebe el régimen totalitario. Demandamos -por razones humanitarias- el establecimiento de una Ley de AMNISTIA, para los presos, perseguidos y exiliados políticos en nuestra Nación. Por favor hacga click enla imagen para seguir leyendo. Gracias

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Foto: FELIX MILLÁN LANDAETA //Hace cierto tiempo funcionaba, en la población de El Tigrito, Estado Anzoátegui una Empresa de servicios petroleros denominada: GIORMEN S.A. Su nombre combinaba la identificación de sus socios Giorgio y Méndez. En ella trabajaba nuestro tío Félix Ramón Millán Landaeta, quien conoció a un ciudadano de origen Cubano, llamado Rafael Marqués, objeto de este: TESTIMONIO EN NAVIDAD. Haga click en la imagen para continuar leyendo. Gracias.

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Foto: PRESENTE LANDAETA Y GRACIANA MILLÁN //El proceso revolucionario en Venezuela, trata de priorizar la figura del “Padre Político,” para proteger la Madre Patria. Hasta hoy se ha obedecido la conseja del asesino Fidel Castro Ruz, para difundir la imagen de Hugo Chávez Frías como un autentico “Padre.” Al conmemorarse 40 años de la muerte de Ernesto “ Che” Guevara, la pauta gubernamental, auspicia que muchos compatriotas: “Seremos como el Che.” Haga click en la imágen para seguir leyendo.Gracias

LIBRO ARTESANAL: SAMMY: De baja como PROTESTA

LA MANSIÓN DEL INGLÉS


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EL TOTEM SOCIALISTA / Por: Sammy Landaeta Millán

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La crisis institucional de la Fuerzas Armadas Nacionales de Venezuela llegó a sus clímax. La aprobación de la nueva Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional “Bolivariana” lo confirma. La identidad de una organización al servicio del Estado se pierde y surge por imposición pseudo-legal la potestad de “autoridad suprema” de aquel que se atavía como comandante en jefe. Se incrementa la INDISCIPLINA y se trata de contener la disidencia, desobediencia o rebelión, con la adoración al oficial de mayor graduación investido como TÓTEM SOCIALISTA . Haga click en la imagen para seguir leyendo. gracias